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SAVIKI DIARY(山美日記)
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陶小姐

「陶小姐啊」之前經營「部落美食館」的何教導太太(putu)曾經跟我說過,「那時候那麼要好,結果她回去,連個電話或信都沒有。感覺很差啦好像用完就被丟掉的感覺

11月多,這位陶小姐再度造訪山美。於是,11月25日的晚上,當領路人再度接受陶小姐的訪談,並且應我的要求在電話中引介我們認識時,我就打算要跟她提起這件事。不料陶小姐在問過我在山美做田調的內容之後,立刻就問我:

你憑什麼認為你在山美呆了三、四個月,你對他們的觀察就會比較接近他們的想法呢?你有什麼道理這樣想呢?你怎麼知道你有能力看到別的研究者看不到的東西?

她這麼直接的質問讓我一時之間有點傻掉,因為實在是有點太沒禮貌了。不過我還是耐著性子告訴她我的觀察方式,此外我也告訴她,我並沒有打算寫出什麼「最終確定版」的山美歷史,因為每個山美人對山美的故事都自有一套想像啊。對我來說,能夠點出這一點,就已經達到一半的目標了。

「噢說的是,這一點是很重要。」陶小姐說。

不過,我必須承認,我並沒有跟她說實話。關於我有沒有能力看到別人無法看到的東西,或是我到底有沒有辦法看到「真實」,這一點,其實我有絕對的自信。原因之一就是這是一個文化差異的問題。

在我所見到過、與山美有關的研究當中,唯有putu人類學家傅君的觀察讓我覺得應該掌聲鼓勵,而傅君的觀察方式很簡單,就是拋開自己的理論和學說,試著進入當地人的生活裡。如果要理解當地人的思維邏輯,進入當地的生活、學習當地的生活,當然是唯一的辦法,否則還談什麼「見到真實」?若是不做這種努力,見到的「真實」也不過就是自己腦袋中幻想出來的「真實」而已吧。

傅君做得到這一點,那表示這不是個不可跨越的文化鴻溝。不過,我想我做得到這一點,則多少因為我也是個番人。雖然綁詐與鄒差很多,民族有差,語言有差,文化有差,不過共通性還是存在的。另外,番人比較不會排斥番人,所以也比較願意讓我進入他們的世界。

不過,要是我跟陶小姐一樣的話,就算我是個鄒,也一樣會被趕出去。比方說,某鄒族學者就因為傲慢而觸怒了方東日長老,因此被方長老瞎編故事,至今他都不知道方長老是一怒之下在唬爛他的,那些唬爛的內容還被他鄭重的寫進論文裡。

不過,換個方式說,文化差異是絕對存在的。這從一些小地方就可以看得出來。比方說

<例子1號>
7月3日我終於在山美派出所逮到領路人的時候,他不無尷尬的接受了我的訪問。當時我身邊還有兩位同行的putu朋友。一開始自我介紹的時候,我並沒有告訴他我是綁詐。不過訪談結束開始閒聊的時候,我就遞上了寫著族名的名片。

「唷」領路人說,「我剛剛就在想你是不是原住民

「為什麼?」

「因為我講笑話的時候你會笑」領路人嘻嘻笑著說。

熟了之後,領路人告訴我,當時他講笑話,兩位putu友人就呆呆的沒有反應。「他們不知道那是笑話,也不知道哪裡好笑

這就是文化差異囉。

<例子2號>
前不久,領路人跟kaka Awinus在MSN上聊天,領路人說:「這次選舉我第一次投綠的。」

「感覺如何?」Kaka Awinus追問。

「油油的。」領路人回答。

「為什麼油油的?」Kaka Awinus又追問。

其實哎,這要怎麼說呢,各位桶胞,其實那「油油的」是沒有意義的說法啦。「油油的」不是在形容他投票給綠色候選人的感覺,而是在強調他投票的對象是綠色候選人。因為因為中文裡形容「綠」的時候,都是說「綠油油」的嘛!

意思就是說,領路人沒有什麼感想要講,他只是在開玩笑而已。

這就是文化差異囉。

所以說,如果我比較容易打進山美人的生活圈子,我想我多少是有佔一點優勢啦,因為我聽得懂笑話嘛。

不過,「快意恩仇」的綁詐肚到「含蓄內斂」的鄒,當然還是有要慢慢學習體會的地方,所以文化差異造成的問題還是一樣存在,那就得看研究者是否願意用心了。

11月25日那天晚上,要跟陶小姐在電話中道再見時,我提起了何教導太太。

「她曾經這樣跟我提到你,所以我建議你去看看她。」我說。

「咦?」陶小姐說,「為什麼我有欠她錢嗎?呵呵呵

當時我真的很想對陶小姐大吼說「不要鬧了~」,不過我又再度按下性子,冷靜了一秒以後說:「你知道何教導前不久過世了吧?她身體也不好,既然她還常常記掛你,你去看她一下,她應該會很高興吧。」

「唷,對」陶小姐說,「我明天就去看她。」

那天夜裡領路人打電話來,他說:「陶小姐我講笑話她都聽不懂…傷腦筋她還一直追問我那是什麼意思可是,那只是笑話而已啊!」

這幾天,領路人跟我說,居民們到處在躲避陶小姐。今天領路人去拜訪方東日長老時,mameoi還說:那個putu女生怎麼還在這裡?

哎呀呀~陶小姐~你要小心啊~你要注意啊~在你動筆寫博士論文之前,要先學會聽懂笑話啊!若是聽不懂笑話,大家是很難願意跟你繼續講下去的啊~

啊悶~(阿門)

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